Comment et pourquoi lire les philosophes arabes aujourd’hui avec les références qui sont les nôtres, en matière de droits de l’homme et de valeurs partagées ?
Cet ouvrage se propose de montrer que la philosophie arabe, telle qu’elle s’est illustrée entre le XIIIe et le XVe siècle, fait partie intégrante de l’histoire intellectuelle de l’humanité. La réussite de la transmission de la philosophie arabe au monde européen est attestée par son anonymisation même : on utilise aujourd’hui des arguments de la philosophie médiévale arabe sans savoir qu’ils ont été forgés quelques dizaines de siècles auparavant dans un monde qui s’étendait de Cordoue à Bagdad ( plusieurs ouvrages présentent le détail de cette transmission attestée de la philosophie arabe à l'Occident latin ... L'ouvrage Les Grecs, les Arabes et nous, Fayard, 2009, restitue la mesure de cet apport arabe à l'Occident). On peut prendre à titre d’exemple la distinction entre l’essence et l’existence qui court dans toute la philosophie classique du XVIIe et du XVIIIe siècle et qui fut thématisée par le philosophe du XIe siècle, Avicenne, lisant la métaphysique d’Aristote.
